H L V S || Hasta La Victoria Siempre

Historia de las cosas

2010-04-02T12:47:00.000-07:00

No solo es un documental web sobre el ciclo de vida de bienes y servicios, es algo más; es el intento de revelar cuan inestable y vil es el sistema económico regente. Experimento realizado antaño por los materialistas dialécticos del siglo XIX, sin embargo, aquellos carecían de pintorescas explicaciones y lenguaje persuasivo. The Story of Stuff (su titulo original en ingles) ha saldado ese error.

PARTE 1

PARTE 2

Elogio de la dificultad

2010-04-01T17:23:00.000-07:00

Por Estanislao Zuleta ©

La pobreza y la impotencia de la imaginación nunca se manifiesta de una manera tan clara como cuando se trata de imaginar la felicidad. Entonces comenzamos a inventar paraísos, islas afortunadas, países de cucaña. Una vida sin riesgos, sin lucha, sin búsqueda de superación y sin muerte. Y, por tanto, también sin carencias y sin deseo: un océano de mermelada sagrada, una eternidad de aburrición. Metas afortunadamente inalcanzables, paraísos afortunadamente inexistentes.

Todas estas fantasías serían inocentes e inocuas, sino fuera porque constituyen el modelo de nuestros anhelos en la vida práctica.

Aquí mismo en los proyectos de la existencia cotidiana, más acá del reino de las mentiras eternas, introducimos también el ideal tonto de la seguridad garantizada; de las reconciliaciones totales; de las soluciones definitivas.

Puede decirse que nuestro problema no consiste solamente ni principalmente en que no seamos capaces de conquistar lo que nos proponemos, sino en aquello que nos proponemos: que nuestra desgracia no está tanto en la frustración de nuestros deseos, como en la forma misma de desear. Deseamos mal.

En lugar de desear una relación humana inquietante, compleja y perdible, que estimule nuestra capacidad de luchar y nos obligue a cambiar, deseamos un idilio sin sombras y sin peligros, un nido de amor, y por lo tanto, en última instancia un retorno al huevo. En vez de desear una sociedad en la que sea realizable y necesario trabajar arduamente para hacer efectivas nuestras posibilidades, deseamos un mundo de satisfacción, una monstruosa sala-cuna de abundancia pasivamente recibida.

En lugar de desear una filosofía llena de incógnitas y preguntas abiertas, queremos poseer una doctrina global, capaz de dar cuenta de todo, revelada por espíritus que nunca han existido o por caudillos que desgraciadamente sí han existido.

Adán y sobre todo Eva, tienen el mérito original de habernos liberado del paraíso, nuestro pecado es que anhelamos regresar a él.

Desconfiemos de las mañanas radiantes en las que se inicia un reino milenario. Son muy conocidos en la historia, desde la Antigüedad hasta hoy, los horrores a los que pueden y suelen entregarse los partidos provistos de una verdad y de una meta absolutas, las iglesias cuyos miembros han sido alcanzados por la gracia –por la desgracia- de alguna revelación. El estudio de la vida social y de la vida personal nos enseña cuán próximos se encuentran una de otro la idealización y el terror. La idealización del fin, de la meta y el terror de los medios que procurarán su conquista. Quienes de esta manera tratan de someter la realidad al ideal, entran inevitablemente en una concepción paranoide de la verdad; en un sistema de pensamiento tal, que los que se atreverían a objetar algo quedan inmediatamente sometidos a la interpretación totalitaria: sus argumentos, no son argumentos, sino solamente síntomas de una naturaleza dañada o bien máscaras de malignos propósitos.

En lugar de discutir un razonamiento se le reduce a un juicio de pertenencia al otro –y el otro es, en este sistema, sinónimo de enemigo-, o se procede a un juicio de intenciones. Y este sistema se desarrolla peligrosamente hasta el punto en que ya no solamente rechaza toda oposición, sino también toda diferencia: el que no está conmigo, está contra mí, y el que no está completamente conmigo, no está conmigo. Así como hay, según Kant, un verdadero abismo de la acción, que consiste en la exigencia de una entrega total a la “causa” absoluta y concibe toda duda y toda crítica como traición o como agresión.

Ahora sabemos, por una amarga experiencia, que este abismo de la acción, con sus guerras santas y sus orgías de fraternidad no es una característica exclusiva de ciertas épocas del pasado o de civilizaciones atrasadas en el desarrollo científico y técnico; que puede funcionar muy bien y desplegar todos sus efectos sin abolir una gran capacidad de inventiva y una eficacia macabra. Sabemos que ningún origen filosóficamente elevado o supuestamente divino, inmuniza a una doctrina contra el riesgo de caer en la interpretación propia de la lógica paranoide que afirma un discurso particular –todos lo son– como la designación misma de la realidad y los otros como ceguera o mentira.

El atractivo terrible que poseen las formaciones colectivas que se embriagan con la promesa de una comunidad humana no problemática, basada en una palabra infalible, consiste en que suprimen la indecisión y la duda, la necesidad de pensar por sí mismo, otorgan a sus miembros una identidad exaltada por la participación, separan un interior bueno –el grupo– y un exterior amenazador. Así como se ahorra sin duda la angustia, se distribuye mágicamente la ambivalencia en un amor por lo propio y un odio por lo extraño y se produce la más grande simplificación de la vida, la más espantosa facilidad. Y cuando digo aquí facilidad, no ignoro ni olvido que precisamente este tipo de formaciones colectivas, se caracterizan por una inaudita capacidad de entrega y sacrificios; que sus miembros aceptan y desean el heroísmo, cuando no aspiran a la palma del martirio. Facilidad, sin embargo, porque lo que el hombre teme por encima de todo no es la muerte y el sufrimiento, en los que tantas veces se refugia, sino la angustia que genera la necesidad de ponerse en cuestión, de combinar el entusiasmo y la crítica, el amor y el respeto.
Un síntoma inequívoco de la dominación de las ideologías proféticas y de los grupos que las generan o que someten a su lógica doctrinas que les fueron extrañas en su origen, es el descrédito en que cae el concepto de respeto.

No se quiere saber nada del respeto, ni de la reciprocidad, ni de la vigencia de normas universales. Estos valores aparecen más bien como males menores propios de un resignado escepticismo, como signos de que se ha abdicado a las más caras esperanzas. Porque el respeto y las normas sólo adquieren vigencia allí donde el amor, el entusiasmo, la entrega total a la gran misión, ya no pueden aspirar a determinar las relaciones humanas. Y como el respeto es siempre el respeto a la diferencia, sólo puede afirmarse allí donde ya no se cree que la diferencia pueda disolverse en una comunidad exaltada, transparente y espontánea, o en una fusión amorosa. No se puede respetar el pensamiento del otro, tomarlo seriamente en consideración, someterlo a sus consecuencias, ejercer sobre él una critica, válida también en principio para el pensamiento propio, cuando se habla desde la verdad misma, cuando creemos que la verdad habla por nuestra boca; porque entonces el pensamiento del otro sólo puede ser error o mala fe; y el hecho mismo de su diferencia con nuestra verdad es prueba contundente de su falsedad, sin que se requiera ninguna otra. Nuestro saber es el mapa de la realidad y toda línea que se separe de él sólo puede ser imaginaria o algo peor: voluntariamente torcida por inconfesables intereses. Desde la concepción apocalíptica de la historia las normas y las leyes de cualquier tipo, son vistas como algo demasiado abstracto y mezquino frente a la gran tarea de realizar el ideal y de encarnar la promesa; y por lo tanto sólo se reclaman y se valoran cuando ya no se cree en la misión incondicionada.

Pero lo que ocurre cuando sobreviene la gran desidealización no es generalmente que se aprenda a valorar positivamente lo que tan alegremente se había desechado, estimado sólo negativamente; lo que se produce entonces, casi siempre, es una verdadera ola de pesimismo, escepticismo y realismo cínico. Se olvida entonces que la crítica a una sociedad injusta, basada en la explotación y en la dominación de clase, era fundamentalmente correcta y que el combate por una organización social racional e igualitaria sigue siendo necesario y urgente. A la desidealización sucede el arribismo individualista que además piensa que ha superado toda moral por el sólo hecho de que ha abandonado toda esperanza de una vida cualitativamente superior.

Lo más difícil, lo más importante. Lo más necesario, lo que a todos modos hay que intentar, es conservar la voluntad de luchar por una sociedad diferente sin caer en la interpretación paranoide de la lucha. Lo difícil, pero también lo esencial es valorar positivamente el respeto y la diferencia, no como un mal menor y un hecho inevitable, sino como lo que enriquece la vida e impulsa la creación y el pensamiento, como aquello sin lo cual una imaginaria comunidad de los justos cantaría el eterno hosanna del aburrimiento satisfecho. Hay que poner un gran signo de interrogación sobre el valor de lo fácil; no solamente sobre sus consecuencias, sino sobre la cosa misma, sobre la predilección por todo aquello que no exige de nosotros ninguna superación, ni nos pone en cuestión, ni nos obliga a desplegar nuestras posibilidades.

Hay que observar con cuánta desgraciada frecuencia nos otorgamos a nosotros mismos, en la vida personal y colectiva, la triste facilidad de ejercer lo que llamaré una no reciprocidad lógica: Es decir, el empleo de un método explicativo completamente diferente cuando se trata de dar cuenta de los problemas, los fracasaos y los errores propios y los del otro cuando es adversario o cuando disputamos con él. En el caso del otro aplicamos el esencialismo: lo que ha hecho, lo que le ha pasado es una manifestación de su ser más profundo; en nuestro caso aplicamos el circunstancialismo, de manera que aún los mismos fenómenos se explican por las circunstancias adversas, por alguna desgraciada coyuntura. Él es así; yo me vi obligado. Él cosechó lo que había sembrado; yo no pude evitar este resultado. El discurso del otro no es más que de su neurosis, de sus intereses egoístas; el mío es una simple constatación de los hechos y una deducción lógica de sus consecuencias. Preferiríamos que nuestra causa se juzgue por los propósitos y la adversaria por los resultados.

Y cuando de este modo nos empeñamos en ejercer esa no reciprocidad lógica que es siempre una doble falsificación, no sólo irrespetamos al otro, sino también a nosotros mismos, puesto que nos negamos a pensar efectivamente el proceso que estamos viviendo.

La difícil tarea de aplicar un mismo método explicativo y crítico a nuestra posición y a la opuesta no significa desde luego que consideremos equivalentes las doctrinas, las metas y los intereses de las personas, los partidos, las clases y las naciones en conflicto. Significa por el contrario que tenemos suficiente confianza en la superioridad de la causa que defendemos, como para estar seguros de que no necesita, ni le conviene esa doble falsificación con la cual, en verdad, podría defenderse cualquier cosa.

En el carnaval de miseria y derroche propios del capitalismo tardío se oye a la vez lejana y urgente la voz de Goethe y Marx que nos convocaron a un trabajo creador, difícil, capaz de situar al individuo concreto a la altura de las conquistas de la humanidad.

Dostoievski nos enseño a mirar hasta donde van las tentaciones de tener una fácil relación interhumana: van sólo en el sentido de buscar el poder, ya que si no se puede lograr una amistad respetuosa en una empresa común se produce lo que Bahro llama intereses compensatorios: la búsqueda de amos, el deseo de ser vasallos, el anhelo de encontrar a alguien que nos libere de una vez por todas del cuidado de que nuestra vida tenga un sentido. Dostoievski entendió, hace más de un siglo, que la dificultad de nuestra liberación procede de nuestro amor a las cadenas. Amamos las cadenas, los amos, las seguridades porque nos evitan la angustia de la razón.

Pero en medio del pesimismo de nuestra época se sigue desarrollando el pensamiento histórico, el psicoanálisis, la antropología, el marxismo, el arte y la literatura. En medio del pesimismo de nuestra época surge la lucha de los proletarios que ya saben que un trabajo insensato no se paga con nada, ni con automóviles ni con televisores; surge la rebelión magnífica de las mujeres que no aceptan una situación de inferioridad a cambio de halagos y protecciones; surge la insurrección desesperada de los jóvenes que no pueden aceptar el destino que se les ha fabricado.

Este enfoque nuevo nos permite decir como Fausto:

"También esta noche, tierra, permaneciste firme.
Y ahora renaces de nuevo a mí alrededor.
Y alientas otra vez en mi la aspiración de luchar sin descanso por una altísima existencia".

Historia de Chibchombia || Parte II

2010-03-26T17:19:00.000-07:00

Santiago Moure y Martin de Francisco hacen un riguroso y objetivo estudio de la historia de esta Patria Boba; de esta Colombia miserable por la próvida ignorancia e imprevisión de la mayoría, casi la totalidad, de su pueblo atestado de vanidad, de irracionalidad. Esperaría en vano que fuese del agrado de usted, amigo lector, pero nada distinto a la verdad es digno de detestar y censurar, pues al fin es eso: la verdad; lejos de digresiones, hipocresías y parcialismos que teje el rudo sistema social para incitar falsas exultaciones e ínfulas patrióticas en un pueblo sin patria, sin dignidad y fácil de engañar.

Observación
El siguiente videoclip puede ser nocivo... ¡No, corrección! ES DEFINITIVAMENTE NOCIVO para personas que aprecien la dichosa y apasionante realidad de Colombia.

Historia de Chibchombia || Parte I

2010-03-26T16:07:00.000-07:00

Manifiestoon || Animex

2010-03-24T11:13:00.000-07:00

Pésima la calidad del subtitulo, ya lo se, pero es un videoclip bastante ilustrativo del MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA que merece prescindirle ese defecto.

Observación
El siguiente videoclip puede ser nocivo... ¡No, corrección! ES DEFINITIVAMENTE NOCIVO para personas que aprecien la fascinante realidad de este mundo.

¡Vete al carajo!

2010-03-20T17:19:00.000-07:00

Si. Esa fue la pedestre, ramplona, vulgar, desdeñosa, esquiva, tajante, perentoria y contundente respuesta de Hugo Chávez ante las sentimentales denuncias del Dr. Uribe Vélez. Aunque es una frase grotesca, es –algunas veces- imprescindible de su uso con interlocutores de tal ralea moral.

Según la Real Academia Española, carajo es la palabra con que se denominaba a la pequeña canastilla que se encontraba en lo alto de los mástiles de las carabelas y desde donde los vigías oteaban el horizonte en busca de señales de tierra.

El carajo dada su ubicación, en un área de mucha inestabilidad en lo alto del mástil, es donde se manifiesta con mayor intensidad el continuo movimiento lateral de un barco. También era considerado un lugar de castigo para aquellos marinos que cometían alguna infracción a bordo. El mísero castigado era enviado a cumplir horas, hasta días enteros en el carajo, y cuando bajaba, lo hacia con gran estupor, manteniéndose sosegado por un par de días. De allí viene la expresión “VETE AL CARAJO”.

El carajo es un concepto amplio. Es la palabra que define toda la gama de sentimientos humanos y todos los estados de ánimos.

*¿Cuántas veces al apreciar que una cosa es buena o te gusta no has exclamado “carajo”?

*Si un comerciante se siente deprimido por la situación actual, por el estado de su negocio, exclama: “si esto sigue así nos vamos para el carajo”

*Cuando alguien se encuentra con un amigo que hace mucho tiempo no ve, lo saluda así: “que hay de tu vida, ¿Dónde carajo te habías metido todo este tiempo?

*Si te habla alguien en otra lengua distinta al español y no entiendes lo que dices, le preguntas al interprete (si lo hay): “¿Qué carajo es lo que dice?”

*Si algo te importa poco…“te importa un carajo”

*Si algo te importa mucho…“te importa mas que el carajo”

*Si en una bonita mañana tu vecino te increpa porque lo has mirado feo, ya no le compras chocolatinas caseras a sus hijos, ya no le regalas tacitas de café a su esposa, le has dicho que su casa esta empreñada de corrupción, en fin, porque le dices la verdad en su cara. Si continúa riñéndote, tú tratas de evitar álgidas confrontaciones y decides entrar a casa, pero al cruzar el marco de la puerta, acompañado del sutil roce de los goznes, escuchas una frase pendenciera: “sea varón y quédese a enfrentar los problemas de frente” ¿acaso no seria factible decirle VETE AL CARAJO?

Y volviendo al principio, aclaro que me importa un carajo lo que pase o deje de pasar entre estos dos sujetos, que se los coma el marrano. Solo trato de poner un ejemplo de la vida cotidiana donde se hace evidente el uso de tan lustrosa palabra.

Decadencia en ciclo || Animex

2010-03-07T11:58:00.000-08:00

Segunda Guerra Mundial en Facebook

2010-03-07T08:52:00.000-08:00

El titulo lo dice todo ¿Cómo se hubiese percibido la Segunda Guerra Mundial por Facebook. Veamos

La Puta de Babilonia

2010-02-03T14:11:00.000-08:00

Luego de unas fatigadas pero sustanciosas horas de lectura -de esas que el lector queda deslumbrado por el estilo del autor- termino de hojear “La Puta de Babilonia”. Un ensayo con el que Fernando Vallejo pretende rebatir las “verdades” irrebatibles sobre las que se afirma la Iglesia Católica. Y digo irrebatibles, porque ese sancocho de gente que llamamos sociedad asume o presume de la buena fe de una organización obscura, inquisidora y discordante moralmente.

El autor, un filipichín intelectual que a causa de su delirante raciocinio humano se perdió en los entresijos de la incredulidad y se le murió la fe, se atrevió a negar la existencia del salvador Jesús y dice, palabras más palabras menos, que Dios no existe o no le interesa su existencia. Lo anterior, junto con una excelente narrativa y una ardua investigación histórica, dieron como resultado una obra que coloca en ridículo todo lo concerniente a la Iglesia Católica. Pero, lo que fue y es hoy la Iglesia Católica no puede dar motivos para pervertir la imagen de Dios y sus designios, ya que Dios no esta ligado a empresas hechas por hombres productores de verdades. Entonces, el autor pasa a ser un ignorante de la verdad igual que los millones de fans de Iglesia Católica’s Club.

Si tú, amigo lector, perteneces a ese club y eres ese tipo de personas criadas con avemarías y mazamorras desde su niñez, obviamente te parecerá un insulto a vuestra integridad, pero ese no es mi interés. Sabes que ocurre, que como dice Vallejo: la Iglesia católica y sus secuaces adquieren un mutismo ordinario cuando alguien les critica sus razones, se hacen inmunes a un debate. Y no es para menos, porque saben que en el fondo de todos sus subterfugios, yacen sus verdades mentirosas. Y un tanto más, a lo largo de la historia han cometido errores que les obligan a reestructurar sus principios. Qué otra cosa distinta podrían aducir sino: “eres un resentido”, “eso es el pasado”, “eres ateo”, “es mentira”.

Te invito a leer con prudencia y sabiduría “La Puta de Babilonia”, un libro agitado, diferente, insurrecto, ateo pero con fuertes argumentos que te obligan a reflexionar sobre este bibelot llamado religión.

Juramento de Bolivar

2010-01-26T19:58:00.000-08:00

"Juro por el Dios de mis padres, juro por mi patria, juro por mi honor, que no daré tranquilidad a mi alma, ni descanso a mi brazo, hasta no ver rotas las cadenas que oprimen a mi pueblo por voluntad de los poderosos"

Diez dias con las FARC || ADN.es

2010-01-16T10:25:00.000-08:00

El reportero de ADN.es David Beriain ha compartido diez días de vida con los guerrilleros de las FARC en la jungla colombiana. ADN.es ofrece una serie de reportajes en los que altos cargos del estado mayor guerrillero hablan abiertamente sobre el secuestro de Ingrid Betancourt, su relación con el narcotráfico o su visión de la lucha armada en pleno siglo XXI.

El largo camino al corazón de la guerrilla

Secuestrados

Pastor Alape

El dinero de la coca

La vida en un campamento de las FARC

Historias de guerrilleros

Las FARC vistas por sus disidentes

Memorias de un paramilitar

Entrevista a David Beriain

Colombia, país miserable y sin salvación

2010-01-15T19:11:00.000-08:00

En estos últimos años, en Colombia se ha desatado una política armamentista y publicitaria en contra de las FARC, bueno, siempre ha sido así, pero la política de seguridad democrática -vil imitación de la “política de seguridad nacional de Washington- se ha encargado de amplificar la cuestión. Entonces tenemos noticieros informando para beneficio del dueño y el amigo del dueño, un ejercito fortalecido, una politica exterior sumisa ante la evidente explotación, medios de comunicación que venden formas de pensamiento, por lo tanto formas de vida, tenemos una economía cuyo flujo de riquezas no se sabe en manos de quién o quiénes termina, una rama judicial plenamente inexistente y por ultimo un pueblo miserable, donde el pobre se hace cada vez mas pobre y el rico cada vez mas rico, donde no hay critica reflexiva de la situación, una clase media explotada devotamente por el sistema económico contemporáneo, donde no hay resolución política que borre del alfabeto la ultima vocal y todos sus lacayos, una sociedad sin educación cívica, sin cultura propia, sin memoria histórica, sin salud publica, donde el pobre incomoda y el rico se acomoda.

En esta abrupta atmosfera, Colombia se yergue al norte de Suramérica, con un movimiento insurgente algo inepto, sin haber hecho algo distinto a la resistencia durante mas de medio siglo. En una mañana soleada, cuando la luz reposa sobre los latifundios de bananos, coca y amapola germina una pregunta: ¿Quién auxiliará a Colombia? Por lo pronto, tengo claro que yo no seré, no he comprado una Kalashnikov. Bolívar murió traicionado, con su sueño hecho pedazos descendió a la tumba, al menos lo intento. Dios no auxiliará a Colombia, de hecho no lo hará con el mundo por ahora, las cosas irán cada vez peor, Jehová ayuda a quien le teme y Colombia es berracamente agnóstica. País miserable este hombre, esto es el tercer mundo, esto es el cuarto mundo. Esto…es Colombia.

En un país sin salvación y sin gloria, la agencia española de noticias ADN hizo un reportaje en lo más inexpugnable de la selva colombiana con un frente insurgente de las FARC. En la próxima entrega lo veremos.

La Decepción de Obama

2009-11-07T20:57:00.000-08:00

Tristeza, eso se siente al ver cuántas personas, en todas partes donde la peste de los medios de comunicación incuba, piensan que Estados Unidos posee una política amable y benévola para la humanidad, sin tener en cuenta que las realidades virtuales y ostensibles en los medios de “comunicación” tienen un propósito, una misión cuyo fin es adiestrar al espectador en una conciencia colectiva homogénea, ¿Por qué? ¿Para qué?
Todo presidente de Estados Unidos es un títere procaz dominado por grupos anónimos, sólo que esta vez el polichinela tiene otro perfil: de izquierda, carismático y negro. Pa’ vendernos la idea: “este si es bueno”…
El fenómeno Obama es una estafa cuidadosamente diseñada por la élite financiera de Wall Street y la Reserva Federal. Él ha sido enaltecido como el salvador, en un intento de engañar a los estadounidenses para aceptar los nuevos planes de la élite financiera.
En este film se cubre: Para quién trabaja Obama, qué mentiras dijo, su agenda real, y la gente que rodea la administración Obama.

PARTE 1

PARTE 2

PARTE 3

PARTE 4

PARTE 5

PARTE 6

PARTE 7

PARTE 8

PARTE 9

PARTE 10

PARTE 11

PARTE 12

Hemos llegado a una coyuntura crítica en los planes del “Nuevo Orden Mundial”. No se trata de izquierda o derecha: Se trata de un Único Gobierno Mundial. Los bancos internacionales planean saquear a los habitantes de Estados Unidos y convertirlos en esclavos en una Plantación Global.

Y con su entendimiento hará prosperar el engaño en su mano; y en su corazón se engrandecerá, y con paz destruirá a muchos; y contra el Príncipe de los príncipes se levantará; y sin mano será quebrantado. Dan 8:25

Sobre La Guerra - Zuleta

2009-11-04T08:11:00.000-08:00

Os dejo un contundente artículo de Estanislao Zuleta, un filósofo colombiano, para nada familiarizado con los celebres y pedestres Zuleta. Un hombre que sentó con sutileza las bases de un existencialismo agradable.

Sobre La Guerra

1. Pienso que lo más urgente cuando se trata de combatir la guerra es no hacerse ilusiones sobre el carácter y las posibilidades de este combate. Sobre todo no oponerle a la guerra, como han hecho hasta ahora casi todas las tendencias pacifistas, un reino del amor y la abundancia, de la igualdad y la homogeneidad, una entropía social. En realidad la idealización del conjunto social a nombre de Dios, de la razón o de cualquier cosa conduce siempre al terror, y como decía Dostoyevski, su fórmula completa es "Liberté, egalité, fraternité... de la mort". Para combatir la guerra con una posibilidad remota, pero real de éxito, es necesario comenzar por reconocer que el conflicto y la hostilidad son fenómenos tan constitutivos del vínculo social, como la interdependencia misma, y que la noción de una sociedad armónica es una contradicción en los términos. La erradicación de los conflictos y su disolución en una cálida convivencia no es una meta alcanzable, ni deseable, ni en la vida personal -en el amor y la amistad-, ni en la vida colectiva. Es preciso, por el contrario, construir un espacio social y legal en el cual los conflictos puedan manifestarse y desarrollarse, sin que la oposición al otro conduzca a la supresión del otro, matándolo, reduciéndolo a la impotencia o silenciándolo.

2. Es verdad que para ello, la superación de "las contradicciones antinómicas" entre las clases y de las relaciones de dominación entre las naciones es un paso muy importante. Pero no es suficiente y es muy peligroso creer que es suficiente. Porque entonces se tratará inevitablemente de reducir todas las diferencias, las oposiciones y las confrontaciones a una sola diferencia, a una sola oposición y a una sola confrontación; es tratar de negar los conflictos internos y reducirlos a un conflicto externo, con el enemigo, con el otro absoluto: la otra clase, la otra religión, la otra nación; pero éste es el mecanismo más íntimo de la guerra y el más eficaz, puesto que es el que genera la felicidad de la guerra.

3. Los diversos tipos de pacifismo hablan abundantemente de los dolores, las desgracias y las tragedias de la guerra -y esto está muy bien, aunque nadie lo ignora-; pero suelen callar sobre ese otro aspecto tan inconfesable y tan decisivo, que es la felicidad de la guerra. Porque si se quiere evitar al hombre el destino de la guerra hay que empezar por confesar, serena y severamente la verdad: la guerra es fiesta. Fiesta de la comunidad al fin unida con el más entrañable de los vínculos, del individuo al fin disuelto en ella y liberado de su soledad, de su particularidad y de sus intereses; capaz de darlo todo, hasta su vida. Fiesta de poderse aprobar sin sombras y sin dudas frente al perverso enemigo, de creer tontamente tener la razón, y de creer más tontamente aún que podemos dar testimonio de la verdad con nuestra sangre. Si esto no se tiene en cuenta, la mayor parte de las guerras parecen extravagantemente irracionales, porque todo el mundo conoce de antemano la desproporción existente entre el valor de lo que se persigue y el valor de lo que se está dispuesto a sacrificar. Cuando Hamlet se reprocha su indecisión en una empresa aparentemente clara como la que tenía ante sí, comenta: "Mientras para vergüenza mía veo la destrucción inmediata de veinte mil hombres que, por un capricho, por una estéril gloria van al sepulcro como a sus lechos, combatiendo por una causa que la multitud es incapaz de comprender, por un terreno que no es suficiente sepultura para tantos cadáveres". ¿Quién ignora que este es frecuentemente el caso? Hay que decir que las grandes palabras solemnes: el honor, la patria, los principios, sirven casi siempre para racionalizar el deseo de entregarse a esa borrachera colectiva.

4. Los gobiernos saben esto, y para negar la disensión y las dificultades internas, imponen a sus súbditos la unidad mostrándoles, como decía Hegel, la figura del amo absoluto: la muerte. Los ponen a elegir entre solidaridad y derrota. Es triste sin duda la muerte de los muchachos argentinos y el dolor de sus deudos y la de los muchachos ingleses y el de los suyos; pero es tal vez más triste ver la alegría momentánea del pueblo argentino unido detrás de Galtieri y la del pueblo inglés unido detrás de Margaret Thatcher.

5. Si alguien me objetara que el reconocimiento previo de los conflictos y las diferencias, de su inevitabilidad y su conveniencia, arriesgaría paralizar en nosotros la decisión y el entusiasmo en la lucha por una sociedad más justa, organizada y racional, yo le replicaría que para mí una sociedad mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos. De reconocerlos y de contenerlos. De vivir no a pesar de ellos, sino productiva e inteligentemente en ellos. Que sólo un pueblo escéptico sobre la fiesta de la guerra, maduro para el conflicto, es un pueblo maduro para la paz.

El Insecto. Dedicado a ella...

2009-10-25T18:01:00.000-07:00

De tus caderas a tus pies
quiero hacer un largo viaje.

Soy más pequeño que un insecto.

Voy por estas colinas,
son de color de avena,
tienen delgadas huellas
que sólo yo conozco,
centímetros quemados,
pálidas perspectivas.
Aquí hay una montaña.
No saldré nunca de ella.
Oh qué musgo gigante!
Y un cráter, una rosa
de fuego humedecido!

Por tus piernas desciendo
hilando una espiral
o durmiendo en el viaje
y llego a tus rodillas
de redonda dureza
como a las cimas duras
de un claro continente.

Hacia tus pies resbalo,
a las ocho aberturas,
de tus dedos agudos,
lentos, peninsulares,
y de ellos al vacío
de la sábana blanca
caigo, buscando ciego
y hambriento tu contorno
de vasija quemante!

P. Neruda

Bases Para El Premio Nobel De Paz

2009-10-16T09:57:00.000-07:00

El hecho de que B. Obama haya recibido un Premio Nobel, precisamente de Paz, nos sugiere un axioma que categoriza el famoso galardón en la casilla de “Premios de la Paradójica Historia Universal”. Como también es paradójico que el susodicho premio sea obra, y a la vez epónimo, del inventor de la dinamita…

La Pluma, La Mano y La Cabeza

2009-10-09T14:01:00.000-07:00

No recuerdo en que lugar
ni a que fin, ni en que razón
se hallaron en un rincón,
reunidas al azar,
una pluma muy usada
por el sarro ennegrecida,
una mano desprendida
y una cabeza cortada.
Comprarlas quiso un ingles
y a verlas se aproximó,
oyendo hablar a las tres.
En su cartera apuntando,
fue sus frases una a una,
cartera que el tiempo andando
a mi llego por fortuna,
sin saber como ni cuando.

LA PLUMA
Olvidada duermo aquí:
pero aunque en el polvo estoy
no me quita lo que soy
la gloria de lo que fui,
yo la historia enriquecí
los misterios aclaré,
las luces multipliqué,
y de la nada en lo oscuro
brotaron a mi conjuro
amor, entusiasmo y fe.

LA MANO
Mucho te enorgulleciste
y yo tu poder no acato,
que solo de mi mandato,
dócil instrumento fuiste.
Y de mi marchaste en pos.
¿Quién vale más de las dos?
¿Cual debe ser más sagrada?
¿La pluma por mí guiada,
o yo movida por Dios?

LA CABEZA
Callad: vuestro orgullo vano
yo desharé como espuma:
¿Qué fuera sin mí la pluma?
¿Qué sin mí fuera la mano
sin el soplo soberano
del genio que alienta en mí?
¿A qué vinierais aquí?
¿Disfrutaríais, ni a un de lejos
de mi gloria los reflejos
ni la ventura que os di?

EL INGLES
Dice la cabeza bien,
Y sus razones son graves
que plumas tienen las aves
y el cerdo manos también:
pero cabeza en que ardiente
brille el ingenio del sol,
¿quién la tiene? ¿Mucha gente?
Los ingleses solamente
y acaso algún español.

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Lector, quien quiera que seas:
de cuantas cabezas veas,
pocas hallaras vacías:
pero diez tienen ideas,
y noventa tonterías.

Manuel del Palacio

Eduardo Galeano - Eso esta fuera de la cuestión

2009-10-06T11:48:00.001-07:00

Excelente...

Uribe y Su Gente

2009-10-05T20:41:00.000-07:00

Astuto, ínfimo, elocuente, chaparrito, cínico, diplomático es el perfil que se tiene del Dr. Uribe Vélez. Un honorable y digno neoliberal que aprendió en Estados Unidos e Inglaterra a cómo gobernar el pueblo colombiano. Se repite la historia, el virrey que administra y vela para que la colonia no se suelte del yugo imperial.

Toda la elite burguesa, incluyendo los pequeños burgueses, oligarcas, plutócratas, todos ellos han creído en Uribe Vélez. ¿Cómo no? Seria irracional que no lo hicieran, ellos y sus propiedades se sienten seguros, de hecho lo están.

Todos ellos son los dueños del billete, desde tierras, latifundios, casas, ganado, industrias, carros, hasta curules en el congreso y medios de comunicación. Estos últimos, más que una propiedad son una herramienta para vender ideales de vida, y a su vez, adormecer a quienes no poseen identidad ni patria, generando así una falsa conciencia colectiva. Justo aquí llegamos a los otros entusiastas admiradores del gobierno, plebeyos con ínfulas de grandeza, caballeros de industrias, personas que sueñan con fantasías de vida al estilo norteamericano o europeo, que se pasean en los centros comerciales queriendo comprarlo todo, hipnotizados por la magia de la mercancía, disfrutan ese modus vivendi, van al cine, donde les inyectan aun más de la cultura estadounidense, luego salen y siguen caminando el centro comercial, eso los hace sentir por un instante que viven en Miami o en otra urbe consumista estadounidense. Si se van de rumba, visitan antros de diversión al estilo Las Vegas donde gastan lo poco o lo mucho que el sistema económico les permite ganar, esto es sólo uno de los tantos ejemplos. Todo eso es virtual, cuando llegan a sus casas se hallan viviendo en un país del tercer mundo. Esto los deprime, y es entonces cuando colocan sus esperanzas en Uribe Vélez, y éste a su vez en Norteamérica. Confiando en serpientes sobre el regazo.

Y falta revisar quién es Uribe Vélez y toda su coalición, su pasado, su tendencia política, su oscuro discurso, revisar qué ha hecho por el país…
-Ha sido el único presidente que ha puesto en su sitio a los narcoterroristas.
-Militarmente no se puede solucionar un conflicto que ha durado más de seis décadas, a menos que se quiera caer en una guerra superior cuyas victimas seguirán siendo los colombianos. Si los grupos insurgentes están diezmados, ¿para que traer más guerreros estadounidenses?

Todos ellos pasaran a los anales de Colombia como pérfidos apátridas que ahogaron el legítimo derecho que tienen los pueblos de autodeterminación, de ser autónomos, independientes, de ser libres. Y si se quiere resucitar a la verdadera Colombia no se logrará con activismos ineficaces.
- Si así seguimos ¿Qué pasara con el verdadero pueblo colombiano?
- Parece que se irá a la nulidad, se irá a la mierda.

Teleficción

2009-09-22T19:55:00.000-07:00

Decir la verdad por medio del arte es elocuencia

América Insurrecta

2009-09-22T19:36:00.000-07:00

Neruda, aquel poeta reemplazado por la televisión sensacionalista, quien reposa en el olvido, nos escribió las siguientes líneas:

NUESTRA tierra, ancha tierra, soledades,
se pobló de rumores, brazos, bocas.
Una callada sílaba iba ardiendo,
congregando la rosa clandestina,
hasta que las praderas trepidaron
cubiertas de metales y galopes.

Fue dura la verdad como un arado.

Rompió la tierra, estableció el deseo,
hundió sus propagandas germinales
y nació en la secreta primavera.
Fue callada su flor, fue rechazada
su reunión de luz, fue combatida
la levadura colectiva, el beso
de las banderas escondidas,
pero surgió rompiendo las paredes,
apartando las cárceles del suelo.

El pueblo oscuro fue su copa,
recibió la substancia rechazada,
la propagó en los límites marítimos,
la machacó en morteros indomables.
Y salió con las páginas golpeadas
y con la primavera en el camino.
Hora de ayer, hora de mediodía,
hora de hoy otra vez, hora esperada
entre el minuto muerto y el que nace,
en la erizada edad de la mentira.

Patria, naciste de los leñadores,
de hijos sin bautizar, de carpinteros,
de los que dieron como un ave extraña
una gota de sangre voladora,
y hoy nacerás de nuevo duramente
desde donde el traidor y el carcelero
te creen para siempre sumergida.

Hoy nacerás del pueblo como entonces.

Hoy saldrás del carbón y del rocío.
Hoy llegarás a sacudir las puertas
con manos maltratadas, con pedazos
de alma sobreviviente, con racimos
de miradas que no extinguió la muerte,
con herramientas hurañas
armadas bajo los harapos.

2009-01-01T00:00:00.001-08:00

Resultaría del todo arbitrario e inapropiado decir que este sitio es una propaganda político-dogmatica. Es, ante todo, una weblog de opinión que propicia la discusión y la reflexión.

HLVS: acrónimo de la frase “hasta la victoria siempre”…